Mat\u00edas Grinchpun<\/a><\/h4>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/radiola25.com.ar\/wp-content\/uploads\/2024\/02\/image-13-1024x576.png\")
<\/figure>\n\n\n\nJavier Milei llora emocionado junto al Muro de los Lamentos, se re\u00fane con rabinos ortodoxos, transforma un baile tradicional en un pogo tosco. El presidente declara su apoyo incondicional al Estado de Israel, reafirma su derecho a la \u201cleg\u00edtima defensa\u201d ante Hamas, equipar\u00e1ndolo con el nazismo, promete el traslado de la embajada argentina a Jerusal\u00e9n, de pie junto a Benjamin Netanyahu. Dos facetas de la relaci\u00f3n que el primer mandatario argentino teji\u00f3 con el juda\u00edsmo y que, como casi todo en la vida p\u00fablica, convergen: lo personal es pol\u00edtico, propon\u00eda un dictum<\/em> progresista. <\/p>\n\n\n\nEl estilo vistoso y virulento de Milei pone en primer plano una performance que destila ret\u00f3rica e imaginer\u00eda. Pero su v\u00ednculo con la religi\u00f3n y la cultura hebreas adquieren otro tenor cuando son le\u00eddos en una perspectiva que enlaza estos modismos con una historia pol\u00edtica que supera la del \u201cLe\u00f3n\u201d, pero que \u00e9ste se encuentra reescribiendo. Su traves\u00eda por Medio Oriente, la m\u00e1s reciente estaci\u00f3n en el viaje personal del primer mandatario, ocurre en medio de una transformaci\u00f3n de especial relevancia para el campo de las derechas. Una clave en la formaci\u00f3n de La Libertad Avanza es su car\u00e1cter fusionista: la capacidad de articular aspectos muy distintos de diversas vertientes derechistas en una s\u00edntesis din\u00e1mica y m\u00f3vil. Ese fusionismo de derechas heterog\u00e9neas que confluyen en LLA se replica en la imbricaci\u00f3n del plano confesional y pol\u00edtico en el propio Milei.\u00a0<\/p>\n\n\n\n
Educado en un colegio cat\u00f3lico tradicional, el economista no fue afecto a las referencias religiosas sino hasta la muerte de su perro Conan en 2017, cuando sufri\u00f3 una profunda crisis personal. Desde entonces, y con mayor intensidad durante la pandemia, sus opiniones de inclinaci\u00f3n libertariana, sus ataques a la pol\u00edtica tradicional y sus cr\u00edticas al Estado como organizaci\u00f3n \u201ccleptocr\u00e1tica\u201d convivieron crecientemente con reflexiones espirituales que, como las anteriores, fueron presentadas de manera altisonante. <\/p>\n\n\n\n
Algunas de las met\u00e1foras que utiliz\u00f3 el presidente fueron m\u00e1s convencionales, como llamar a Dios \u201cEl Jefe\u201d o \u201cEl UNO\u201d. Tambi\u00e9n tom\u00f3 prestado terminos de la Biblia, como \u201cel Maligno\u201d para referirse al Diablo o remiti\u00f3 a episodios del Antiguo Testamento, por ejemplo el \u00e9xodo del pueblo jud\u00edo en Egipto o la rebeli\u00f3n de los macabeos, de donde provienen las mentadas \u201cfuerzas del Cielo\u201d. La presencia de elementos confesionales en el lenguaje de Milei coincidi\u00f3 con su armado pol\u00edtico, donde ingresaron desde neoliberales ortodoxos hasta nacionalistas reaccionarios, potenciando el efecto fusionista con el cual esta \u201cnueva derecha\u201d dibujaba su rostro por fuera del mainstream encarnado por el PRO, e incluso en oposici\u00f3n al perfil moderado del partido creado por Mauricio Macri. Una construcci\u00f3n tanto pol\u00edtica como cultural que hizo de la religi\u00f3n uno de sus pilares, menos visible que las f\u00f3rmulas econ\u00f3micas o las posiciones \u201canti-casta\u201d, pero igualmente gravitante.<\/p>\n\n\n\n
\nEl fusionismo de derechas heterog\u00e9neas que confluyen en LLA se replica en la imbricaci\u00f3n del plano confesional y pol\u00edtico en el propio Milei.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
El proceso no fue simplemente \u201ct\u00e1ctico\u201d: el referente de LLA manifest\u00f3 su voluntad de convertirse al juda\u00edsmo, al punto de comenzar a leer la Tor\u00e1, expresar sentencias de referentes religiosos y fotografiarse usando kip\u00e1. La b\u00fasqueda espiritual exhibi\u00f3 notables paralelos con sus inquietudes intelectuales: as\u00ed como Milei pas\u00f3 de la Escuela Austr\u00edaca al fanatismo por el economista Murray Rothbard, dentro de las variopintas corrientes que hoy existen dentro de la religi\u00f3n hebrea el libertario se inclin\u00f3 por una de las m\u00e1s conservadoras, que lig\u00f3 a su ideario pol\u00edtico. Fusi\u00f3n entre ideolog\u00edas, fusi\u00f3n entre religi\u00f3n y pol\u00edtica: en ambos planos, el economista y su espacio partidario traen novedades para las derechas argentinas, en una s\u00edntesis radicalizada.<\/p>\n\n\n\n
Las derechas argentinas y la cuesti\u00f3n jud\u00eda<\/strong><\/h2>\n\n\n\nLa historia de la \u201ccuesti\u00f3n jud\u00eda\u201d entre las derechas argentinas no escap\u00f3 a las principales l\u00edneas de sentido de esa geograf\u00eda ideol\u00f3gica: las relaciones en tensi\u00f3n entre la familia liberal-conservadora y la nacionalista-reaccionaria, el impacto de las agendas internacionales, el peso de la cuesti\u00f3n religiosa. Mientras la tradici\u00f3n liberal-conservadora busc\u00f3 promover un ideario laico, cosmopolita e ilustrado que hac\u00eda de la inmigraci\u00f3n protestante europea un norte demogr\u00e1fico y civilizatorio, el nacionalismo-reaccionario la acus\u00f3 de atea y extranjerizante, elogiando el pasado hispanista y cat\u00f3lico argentino \u2013al modo de las \u201ctradiciones inventadas\u201danalizadas por Eric Hobsbawm\u2013 a la vez que alert\u00f3 sobre el peligro de \u201ccomponentes extra\u00f1os\u201d que infectar\u00edan de materialismo la vida espiritual de la naci\u00f3n. Ese argumento recorri\u00f3 transversalmente el tablero ideol\u00f3gico y, para la d\u00e9cada de 1930, muchos nacionalistas abrevaban tanto en los prejuicios consolidados de esa mirada, reflejados en novelas como La bolsa <\/em>(1891) de Juli\u00e1n Martel y en los pogroms ocurridos durante la Semana Tr\u00e1gica, como en novedades provenientes de Europa como el \u201cracismo cient\u00edfico\u201d oficializado por el Tercer Reich. El antisemitismo mostraba un rostro marcado por estereotipos y de pretenci\u00f3n biologicista y empirista. <\/p>\n\n\n\nEn ese contexto, antisemitismo teol\u00f3gico y pol\u00edtico se plegaron: el juda\u00edsmo era una religi\u00f3n, pero tambi\u00e9n una identidad y una cultura ajenas a los contornos de la nacionalidad a la que los jud\u00edos buscar\u00edan desdibujar motorizando ideas pendulares, como el capitalismo y el comunismo, que se unir\u00edan en su voluntad anti-nacional. Gracias a su control de las finanzas y los medios, como propon\u00eda Hugo Wast en sus\u00a0best sellers Kahal<\/em>\u00a0y\u00a0Oro\u00a0<\/em>(1935), los est\u00f3magos y las mentes de los cristianos quedaban a merced de los jud\u00edos, cuyo dominio era simbolizado por una serpiente que marchaba triunfalmente hacia Jerusal\u00e9n.\u00a0<\/p>\n\n\n\nLa influencia de esas perspectivas llev\u00f3 a que ciertos liberales se acercaran a la renovaci\u00f3n cat\u00f3lica, que promov\u00eda el pluralismo y la democracia desde mediados de la misma d\u00e9cada de 1930 en contra de aquellas ideas conspirativas y antisemitas. Esto cre\u00f3 una escisi\u00f3n que no pudo ser superada ni siquiera en las concordancias entre ambos idearios, hasta que una ret\u00f3rica com\u00fan en base a los criterios de la Guerra Fr\u00eda los acerc\u00f3 durante los a\u00f1os sesenta y setenta. En ese momento, la idea de frontera ideol\u00f3gica se traz\u00f3 con contornos religiosos, permitiendo redibujar las relaciones entre los discursos de nacionalistas-reaccionarios y liberal-conservadores. Fue un primer efecto del fusionismo que hoy despliega LLA. <\/p>\n\n\n\n
En esas d\u00e9cadas que marcaron el siglo pasado, el vocabulario antitotalitario del liberalismo-conservador acept\u00f3 un l\u00e9xico y unas categor\u00edas cada vez m\u00e1s alejadas de los sentidos universalistas de su tradici\u00f3n, en tanto ya no se trataba de enfrentar al fascismo sino al comunismo por lo que, si el antifascismo hab\u00eda implicado alianzas con las izquierdas, el anticomunismo las reemplaz\u00f3 por v\u00ednculos con nacionalistas e integristas marcadamente antiliberales. <\/p>\n\n\n\n
Durante la \u00faltima dictadura, el \u201ccaso Timerman\u201d fue ejemplar en esa din\u00e1mica: as\u00ed como los liberal-conservadores argentinos hac\u00edan circular una profusa literatura anti-totalitaria de autores jud\u00edos emigrados desde Europa huyendo del fascismo o del estalinismo, tambi\u00e9n daban lugar a acusaciones conspirativas. En ese marco, el secuestro y detenci\u00f3n del periodista y editor Jacobo Timerman se articularon con las sostenidas por los nacionalistas antisemitas, en el contexto del discurso occidentalista del \u201cProceso de Reorganizaci\u00f3n Nacional\u201d, que fue promulgado tambi\u00e9n desde las derechas liberales.<\/p>\n\n\n\n
El ciclo de marginaci\u00f3n del nacionalismo en el ecosistema de las derechas locales tras el retorno democr\u00e1tico, cuando carg\u00f3 con la cruz de la violencia secular, dio a los liberal-conservadores la ocasi\u00f3n de levantar una bandera que colocaba a su tradici\u00f3n como amiga hist\u00f3rica de la cultura jud\u00eda. Esa narraci\u00f3n, propuso la existencia de una secuencia l\u00f3gica entre juda\u00edsmo-catolicismo-protestantismo y modernidad; sobre sus mitos y su historia edific\u00f3 par\u00e1bolas sobre la libertad, ley\u00f3 a pensadores como Baruch Spinoza como art\u00edfices del pluralismo pol\u00edtico, convergi\u00f3 con el activismo jud\u00edo en el antifascismo y, finalmente, entendi\u00f3 al Estado de Israel como la consumaci\u00f3n de un peque\u00f1o Occidente en Oriente, a cuyo pante\u00f3n sum\u00f3 como \u00edconos a Albert Einstein, Anna Frank o David Ben-Guri\u00f3n. Por el contrario, los nacionalistas-reaccionarios se atrincheraron en sus posiciones. Revistas como Cabildo<\/em> y El Ataque <\/em>publicaron durante el alfonsinismo caricaturas que parec\u00edan editadas cincuenta a\u00f1os atr\u00e1s, causando escozor y denuncias de parte de los protagonistas de la \u201cprimavera democr\u00e1tica\u201d. Desde los m\u00e1rgenes del sistema pol\u00edtico editaron literatura conspirativa, promovieron el negacionismo del Holocausto, atacaron instituciones de la Colectividad e incluso escandalizaron al p\u00fablico masivo con la reivindicaci\u00f3n de Adolf Hitler en el prime time <\/em>televisivo de la mano de Alejandro Biondini. Esto coloc\u00f3 a los nacionalistas en el plano de la sospecha tras los atentados antisemitas de los a\u00f1os noventa, en un marco donde la mayor novedad sobre \u201cla cuesti\u00f3n jud\u00eda\u201d para las derechas en esta etapa provino del escenario internacional, que motiv\u00f3 un reposicionamiento de los idearios derechistas a nivel global.<\/p>\n\n\n\nLa derecha global y la \u201cNueva Si\u00f3n\u201d<\/strong><\/h2>\n\n\n\nA mediados de los noventa, el asesinato del primer ministro progresista Yitzak Rabin a manos de un fundamentalista religioso y la elecci\u00f3n del conservador Benjamin Netanyahu marcaron el paso de la negociaci\u00f3n a la confrontaci\u00f3n entre Israel y Palestina. La adopci\u00f3n de una l\u00ednea belicista, fundamentada con argumentos \u00e9tnicos y religiosos, llam\u00f3 la atenci\u00f3n de las derechas democr\u00e1ticas y conservadoras en Europa y Estados Unidos, cuyos sectores cristianos ve\u00edan al pa\u00eds de Cercano Oriente como un aliado natural dada la condici\u00f3n de \u201cTierra Prometida\u201d que le confer\u00edan las Escrituras. Estos sentidos se vieron reforzados tras los atentados del 11 de septiembre de 2001, ya que la dirigencia del Likud, el partido de derecha de Netanyahu, hab\u00eda podido afirmar que la lucha contra el extremismo musulm\u00e1n no era para ellos nada nuevo. La islamofobia resultante de la crisis migratoria y los ataques terroristas hizo que Israel fuera visto con cada vez m\u00e1s entusiasmo por las derechas trasnacionales, simpat\u00eda reciprocada, por ejemplo, en el respaldo de Netanyahu a diversas expresiones derechistas internacionales. Adem\u00e1s, la coalici\u00f3n gobernante incorpor\u00f3 fracciones ortodoxas, que acompa\u00f1aron incondicionalmente las acciones militares y promovieron una agenda conservadora en materia educativa, cultural y familiar, acerc\u00e1ndose a pautas etnicistas y marcada por la moralizaci\u00f3n pol\u00edtica. Ante tal din\u00e1mica, las derechas radicales se aproximaron entre s\u00ed a nivel internacional invirtiendo el antisemitismo y colocando en Israel la encarnaci\u00f3n oriental de Occidente. <\/p>\n\n\n\n
\nAs\u00ed como Milei pas\u00f3 de la Escuela Austr\u00edaca al fanatismo por Rothbard, dentro de las distintas corrientes que existen en de la religi\u00f3n hebrea el libertario se inclin\u00f3 por una de las m\u00e1s conservadoras<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
La devoci\u00f3n de Milei puede entenderse entonces como una consecuencia de que su formaci\u00f3n te\u00f3rica y pol\u00edtica -indiferente al inter\u00e9s por el protestantismo como argamasa para la cultura liberal que cultivaron desde Juan Bautista Alberdi hasta Mariano Grondona- haya coincidido con la hegemon\u00eda de una derecha paulatinamente m\u00e1s radical en Israel y con un cambio de actitud hacia el juda\u00edsmo en conservadores y reaccionarios de distintas latitudes. No han faltado las excepciones: desde teor\u00edas conspirativas sobre el reemplazo \u00e9tnico a la difusi\u00f3n de nuevas posiciones antisemitas, ya que en la visi\u00f3n de ciertos derechistas, la \u201ccultura woke<\/em>\u201d no ser\u00eda m\u00e1s que la nueva etapa de la cruzada jud\u00eda contra el cristianismo. En esa lectura, la catedral de la \u201ccorrecci\u00f3n pol\u00edtica\u201d tendr\u00eda en realidad la forma de una sinagoga. <\/p>\n\n\n\nEsos viejos t\u00f3picos persisten tambi\u00e9n en la Argentina, donde el acercamiento del \u201cLe\u00f3n\u201d a la cultura jud\u00eda fue denunciado al un\u00edsono por el mencionado Biondini, los nacionalistas cat\u00f3licos que producen contenido para el canal de YouTube TLV1 o comunicadores-activistas como Santiago C\u00faneo. No se tratar\u00eda simplemente de someter al pa\u00eds a intereses for\u00e1neos, sino de dejar el gobierno a alguien ajeno a la identidad aut\u00f3ctona. Ya una vieja profec\u00eda nacionalista, inspirada en los mensajes de Don Orione, advert\u00eda que la subyugaci\u00f3n de la Argentina quedar\u00eda consumada cuando un jud\u00edo se sentase en el sill\u00f3n de Rivadavia. <\/p>\n\n\n\n
Sin embargo, a\u00fan en esas falanges, Milei encontr\u00f3 adeptos y conversos, como el tradicionalista sacerdote Julio Olivera Ravassi, cuyo nombre circul\u00f3 como posible enviado ante el Vaticano, o el recientemente nombrado secretario de Culto, Francisco S\u00e1nchez, quien ha tenido expresiones injuriosas hacia el juda\u00edsmo \u2013aunque tambi\u00e9n contra el Islam y el Papa Francisco\u2013, por no mencionar el pasado del procurador Rodolfo Barra.<\/p>\n\n\n\n
Lo religioso es pol\u00edtico<\/strong><\/h2>\n\n\n\nLos nacionalistas-reaccionarios muestran su admiraci\u00f3n por un Israel que aparece como faro de defensa ante la \u201cbarbarie isl\u00e1mica\u201d, blande las armas con perspectiva nacionalista y promulga valores religiosos tradicionalistas. Las diversas facetas del liberalismo de derecha unen al pa\u00eds oriental en un eje civilizatorio liderado por los Estados Unidos \u2013donde se espera el retorno a la presidencia de Donald Trump\u2013 pero cuyo occidentalismo deber\u00eda desde\u00f1ar el pluralismo de las entidades supranacionales. En esta agenda, las perspectivas de esas derechas dis\u00edmiles encuentran su nueva versi\u00f3n de la \u201ccuesti\u00f3n jud\u00eda\u201d. <\/p>\n\n\n\n
La misma agenda en la que vive Milei su fe personal y su compromiso pol\u00edtico: como ha mostrado la veloz historia de su trayectoria p\u00fablica, sus derroteros se encuentran ligados y es tan artificial separar al presidente argentino de la din\u00e1mica de transformaci\u00f3n de las derechas como desacoplar sus creencias religiosas de su proyecto pol\u00edtico.<\/p>\n\n\n\n
Fundada en 1775, Chabad Lubavitch es una de las ramas jas\u00eddicas (es decir, ortodoxas) m\u00e1s relevantes, con sedes en los cinco continentes y una membres\u00eda que roza las cien mil personas. El perfil actual de la congregaci\u00f3n debe mucho a la figura de Menachem Mendel Schneerson (1902-1994), quien la extendi\u00f3 hasta convertirla en una organizaci\u00f3n global con casa central en Estados Unidos. Desde all\u00ed, \u201cel Rebbe\u201d se hizo eco de la Guerra Fr\u00eda pontificando contra la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica, mientras que la fundaci\u00f3n del Estado de Israel y las guerras subsiguientes lo llevaron a afirmar que la supervivencia de su pueblo depend\u00eda de defender cada palmo de territorio, lo que supuso abrazar un supremacismo \u00e9tnico y espiritual. A\u00fan treinta a\u00f1os despu\u00e9s de su muerte, Schneerson es venerado como l\u00edder en su comunidad, en sinton\u00eda con una teolog\u00eda de contornos mesi\u00e1nico-pol\u00edticos no exenta de controversias. <\/p>\n\n\n\n
La elecci\u00f3n de Milei es, entonces, por un juda\u00edsmo tradicionalista, anticomunista y milenarista. Al visitar la tumba del \u201cRebbe\u201d y la sede principal del movimiento en Nueva York, el presidente puso en primer plano una l\u00f3gica tendiente a fundir lo pol\u00edtico y lo religioso en favor de una articulaci\u00f3n moralista que parece no reconocer \u2013y por momentos directamente aborrecer\u2013 la autonom\u00eda entre ambas esferas. Hasta el lugar otorgado a la C\u00e1bala, la ancestral tradici\u00f3n esot\u00e9rica jud\u00eda, parece armonizar con los ribetes arcanos del economista, quien se complace en subrayar elementos sobrenaturales que encastrar\u00edan con el \u201corden espont\u00e1neo\u201d que Milei propugna desde el pensamiento pol\u00edtico-econ\u00f3mico. <\/p>\n\n\n\n
La entidad de sus gestos y palabras en Israel implic\u00f3 un nuevo paso, especialmente significativo, en esa direcci\u00f3n. A vistas de las declaraciones tras su paso por el Vaticano, donde el presidente se defini\u00f3 como cat\u00f3lico que practica el juda\u00edsmo, tal vez se pueda anticipar un nuevo estadio en su cruce de lo espiritual y lo p\u00fablico. \u201cEl primer presidente jud\u00edo espiritualmente\u201d, como se denomin\u00f3 el propio Milei, reposicion\u00f3 el lugar p\u00fablico de su educaci\u00f3n cat\u00f3lica, en lo que parece, m\u00e1s que un mero gesto ante un Papa Francisco vilipendiado en a\u00f1os anteriores. Un nuevo efecto de su perfil fusionista: entre idearios derechistas y entre religi\u00f3n y pol\u00edtica. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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<\/figure>\n\n\n\nJavier Milei llora emocionado junto al Muro de los Lamentos, se re\u00fane con rabinos ortodoxos, transforma un baile tradicional en un pogo tosco. El presidente declara su apoyo incondicional al Estado de Israel, reafirma su derecho a la \u201cleg\u00edtima defensa\u201d ante Hamas, equipar\u00e1ndolo con el nazismo, promete el traslado de la embajada argentina a Jerusal\u00e9n, de pie junto a Benjamin Netanyahu. Dos facetas de la relaci\u00f3n que el primer mandatario argentino teji\u00f3 con el juda\u00edsmo y que, como casi todo en la vida p\u00fablica, convergen: lo personal es pol\u00edtico, propon\u00eda un dictum<\/em> progresista. <\/p>\n\n\n\n El estilo vistoso y virulento de Milei pone en primer plano una performance que destila ret\u00f3rica e imaginer\u00eda. Pero su v\u00ednculo con la religi\u00f3n y la cultura hebreas adquieren otro tenor cuando son le\u00eddos en una perspectiva que enlaza estos modismos con una historia pol\u00edtica que supera la del \u201cLe\u00f3n\u201d, pero que \u00e9ste se encuentra reescribiendo. Su traves\u00eda por Medio Oriente, la m\u00e1s reciente estaci\u00f3n en el viaje personal del primer mandatario, ocurre en medio de una transformaci\u00f3n de especial relevancia para el campo de las derechas. Una clave en la formaci\u00f3n de La Libertad Avanza es su car\u00e1cter fusionista: la capacidad de articular aspectos muy distintos de diversas vertientes derechistas en una s\u00edntesis din\u00e1mica y m\u00f3vil. Ese fusionismo de derechas heterog\u00e9neas que confluyen en LLA se replica en la imbricaci\u00f3n del plano confesional y pol\u00edtico en el propio Milei.\u00a0<\/p>\n\n\n\n Educado en un colegio cat\u00f3lico tradicional, el economista no fue afecto a las referencias religiosas sino hasta la muerte de su perro Conan en 2017, cuando sufri\u00f3 una profunda crisis personal. Desde entonces, y con mayor intensidad durante la pandemia, sus opiniones de inclinaci\u00f3n libertariana, sus ataques a la pol\u00edtica tradicional y sus cr\u00edticas al Estado como organizaci\u00f3n \u201ccleptocr\u00e1tica\u201d convivieron crecientemente con reflexiones espirituales que, como las anteriores, fueron presentadas de manera altisonante. <\/p>\n\n\n\n Algunas de las met\u00e1foras que utiliz\u00f3 el presidente fueron m\u00e1s convencionales, como llamar a Dios \u201cEl Jefe\u201d o \u201cEl UNO\u201d. Tambi\u00e9n tom\u00f3 prestado terminos de la Biblia, como \u201cel Maligno\u201d para referirse al Diablo o remiti\u00f3 a episodios del Antiguo Testamento, por ejemplo el \u00e9xodo del pueblo jud\u00edo en Egipto o la rebeli\u00f3n de los macabeos, de donde provienen las mentadas \u201cfuerzas del Cielo\u201d. La presencia de elementos confesionales en el lenguaje de Milei coincidi\u00f3 con su armado pol\u00edtico, donde ingresaron desde neoliberales ortodoxos hasta nacionalistas reaccionarios, potenciando el efecto fusionista con el cual esta \u201cnueva derecha\u201d dibujaba su rostro por fuera del mainstream encarnado por el PRO, e incluso en oposici\u00f3n al perfil moderado del partido creado por Mauricio Macri. Una construcci\u00f3n tanto pol\u00edtica como cultural que hizo de la religi\u00f3n uno de sus pilares, menos visible que las f\u00f3rmulas econ\u00f3micas o las posiciones \u201canti-casta\u201d, pero igualmente gravitante.<\/p>\n\n\n\n El fusionismo de derechas heterog\u00e9neas que confluyen en LLA se replica en la imbricaci\u00f3n del plano confesional y pol\u00edtico en el propio Milei.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n El proceso no fue simplemente \u201ct\u00e1ctico\u201d: el referente de LLA manifest\u00f3 su voluntad de convertirse al juda\u00edsmo, al punto de comenzar a leer la Tor\u00e1, expresar sentencias de referentes religiosos y fotografiarse usando kip\u00e1. La b\u00fasqueda espiritual exhibi\u00f3 notables paralelos con sus inquietudes intelectuales: as\u00ed como Milei pas\u00f3 de la Escuela Austr\u00edaca al fanatismo por el economista Murray Rothbard, dentro de las variopintas corrientes que hoy existen dentro de la religi\u00f3n hebrea el libertario se inclin\u00f3 por una de las m\u00e1s conservadoras, que lig\u00f3 a su ideario pol\u00edtico. Fusi\u00f3n entre ideolog\u00edas, fusi\u00f3n entre religi\u00f3n y pol\u00edtica: en ambos planos, el economista y su espacio partidario traen novedades para las derechas argentinas, en una s\u00edntesis radicalizada.<\/p>\n\n\n\n La historia de la \u201ccuesti\u00f3n jud\u00eda\u201d entre las derechas argentinas no escap\u00f3 a las principales l\u00edneas de sentido de esa geograf\u00eda ideol\u00f3gica: las relaciones en tensi\u00f3n entre la familia liberal-conservadora y la nacionalista-reaccionaria, el impacto de las agendas internacionales, el peso de la cuesti\u00f3n religiosa. Mientras la tradici\u00f3n liberal-conservadora busc\u00f3 promover un ideario laico, cosmopolita e ilustrado que hac\u00eda de la inmigraci\u00f3n protestante europea un norte demogr\u00e1fico y civilizatorio, el nacionalismo-reaccionario la acus\u00f3 de atea y extranjerizante, elogiando el pasado hispanista y cat\u00f3lico argentino \u2013al modo de las \u201ctradiciones inventadas\u201danalizadas por Eric Hobsbawm\u2013 a la vez que alert\u00f3 sobre el peligro de \u201ccomponentes extra\u00f1os\u201d que infectar\u00edan de materialismo la vida espiritual de la naci\u00f3n. Ese argumento recorri\u00f3 transversalmente el tablero ideol\u00f3gico y, para la d\u00e9cada de 1930, muchos nacionalistas abrevaban tanto en los prejuicios consolidados de esa mirada, reflejados en novelas como La bolsa <\/em>(1891) de Juli\u00e1n Martel y en los pogroms ocurridos durante la Semana Tr\u00e1gica, como en novedades provenientes de Europa como el \u201cracismo cient\u00edfico\u201d oficializado por el Tercer Reich. El antisemitismo mostraba un rostro marcado por estereotipos y de pretenci\u00f3n biologicista y empirista. <\/p>\n\n\n\n En ese contexto, antisemitismo teol\u00f3gico y pol\u00edtico se plegaron: el juda\u00edsmo era una religi\u00f3n, pero tambi\u00e9n una identidad y una cultura ajenas a los contornos de la nacionalidad a la que los jud\u00edos buscar\u00edan desdibujar motorizando ideas pendulares, como el capitalismo y el comunismo, que se unir\u00edan en su voluntad anti-nacional. Gracias a su control de las finanzas y los medios, como propon\u00eda Hugo Wast en sus\u00a0best sellers Kahal<\/em>\u00a0y\u00a0Oro\u00a0<\/em>(1935), los est\u00f3magos y las mentes de los cristianos quedaban a merced de los jud\u00edos, cuyo dominio era simbolizado por una serpiente que marchaba triunfalmente hacia Jerusal\u00e9n.\u00a0<\/p>\n\n\n\n La influencia de esas perspectivas llev\u00f3 a que ciertos liberales se acercaran a la renovaci\u00f3n cat\u00f3lica, que promov\u00eda el pluralismo y la democracia desde mediados de la misma d\u00e9cada de 1930 en contra de aquellas ideas conspirativas y antisemitas. Esto cre\u00f3 una escisi\u00f3n que no pudo ser superada ni siquiera en las concordancias entre ambos idearios, hasta que una ret\u00f3rica com\u00fan en base a los criterios de la Guerra Fr\u00eda los acerc\u00f3 durante los a\u00f1os sesenta y setenta. En ese momento, la idea de frontera ideol\u00f3gica se traz\u00f3 con contornos religiosos, permitiendo redibujar las relaciones entre los discursos de nacionalistas-reaccionarios y liberal-conservadores. Fue un primer efecto del fusionismo que hoy despliega LLA. <\/p>\n\n\n\n En esas d\u00e9cadas que marcaron el siglo pasado, el vocabulario antitotalitario del liberalismo-conservador acept\u00f3 un l\u00e9xico y unas categor\u00edas cada vez m\u00e1s alejadas de los sentidos universalistas de su tradici\u00f3n, en tanto ya no se trataba de enfrentar al fascismo sino al comunismo por lo que, si el antifascismo hab\u00eda implicado alianzas con las izquierdas, el anticomunismo las reemplaz\u00f3 por v\u00ednculos con nacionalistas e integristas marcadamente antiliberales. <\/p>\n\n\n\n Durante la \u00faltima dictadura, el \u201ccaso Timerman\u201d fue ejemplar en esa din\u00e1mica: as\u00ed como los liberal-conservadores argentinos hac\u00edan circular una profusa literatura anti-totalitaria de autores jud\u00edos emigrados desde Europa huyendo del fascismo o del estalinismo, tambi\u00e9n daban lugar a acusaciones conspirativas. En ese marco, el secuestro y detenci\u00f3n del periodista y editor Jacobo Timerman se articularon con las sostenidas por los nacionalistas antisemitas, en el contexto del discurso occidentalista del \u201cProceso de Reorganizaci\u00f3n Nacional\u201d, que fue promulgado tambi\u00e9n desde las derechas liberales.<\/p>\n\n\n\n El ciclo de marginaci\u00f3n del nacionalismo en el ecosistema de las derechas locales tras el retorno democr\u00e1tico, cuando carg\u00f3 con la cruz de la violencia secular, dio a los liberal-conservadores la ocasi\u00f3n de levantar una bandera que colocaba a su tradici\u00f3n como amiga hist\u00f3rica de la cultura jud\u00eda. Esa narraci\u00f3n, propuso la existencia de una secuencia l\u00f3gica entre juda\u00edsmo-catolicismo-protestantismo y modernidad; sobre sus mitos y su historia edific\u00f3 par\u00e1bolas sobre la libertad, ley\u00f3 a pensadores como Baruch Spinoza como art\u00edfices del pluralismo pol\u00edtico, convergi\u00f3 con el activismo jud\u00edo en el antifascismo y, finalmente, entendi\u00f3 al Estado de Israel como la consumaci\u00f3n de un peque\u00f1o Occidente en Oriente, a cuyo pante\u00f3n sum\u00f3 como \u00edconos a Albert Einstein, Anna Frank o David Ben-Guri\u00f3n. Por el contrario, los nacionalistas-reaccionarios se atrincheraron en sus posiciones. Revistas como Cabildo<\/em> y El Ataque <\/em>publicaron durante el alfonsinismo caricaturas que parec\u00edan editadas cincuenta a\u00f1os atr\u00e1s, causando escozor y denuncias de parte de los protagonistas de la \u201cprimavera democr\u00e1tica\u201d. Desde los m\u00e1rgenes del sistema pol\u00edtico editaron literatura conspirativa, promovieron el negacionismo del Holocausto, atacaron instituciones de la Colectividad e incluso escandalizaron al p\u00fablico masivo con la reivindicaci\u00f3n de Adolf Hitler en el prime time <\/em>televisivo de la mano de Alejandro Biondini. Esto coloc\u00f3 a los nacionalistas en el plano de la sospecha tras los atentados antisemitas de los a\u00f1os noventa, en un marco donde la mayor novedad sobre \u201cla cuesti\u00f3n jud\u00eda\u201d para las derechas en esta etapa provino del escenario internacional, que motiv\u00f3 un reposicionamiento de los idearios derechistas a nivel global.<\/p>\n\n\n\n A mediados de los noventa, el asesinato del primer ministro progresista Yitzak Rabin a manos de un fundamentalista religioso y la elecci\u00f3n del conservador Benjamin Netanyahu marcaron el paso de la negociaci\u00f3n a la confrontaci\u00f3n entre Israel y Palestina. La adopci\u00f3n de una l\u00ednea belicista, fundamentada con argumentos \u00e9tnicos y religiosos, llam\u00f3 la atenci\u00f3n de las derechas democr\u00e1ticas y conservadoras en Europa y Estados Unidos, cuyos sectores cristianos ve\u00edan al pa\u00eds de Cercano Oriente como un aliado natural dada la condici\u00f3n de \u201cTierra Prometida\u201d que le confer\u00edan las Escrituras. Estos sentidos se vieron reforzados tras los atentados del 11 de septiembre de 2001, ya que la dirigencia del Likud, el partido de derecha de Netanyahu, hab\u00eda podido afirmar que la lucha contra el extremismo musulm\u00e1n no era para ellos nada nuevo. La islamofobia resultante de la crisis migratoria y los ataques terroristas hizo que Israel fuera visto con cada vez m\u00e1s entusiasmo por las derechas trasnacionales, simpat\u00eda reciprocada, por ejemplo, en el respaldo de Netanyahu a diversas expresiones derechistas internacionales. Adem\u00e1s, la coalici\u00f3n gobernante incorpor\u00f3 fracciones ortodoxas, que acompa\u00f1aron incondicionalmente las acciones militares y promovieron una agenda conservadora en materia educativa, cultural y familiar, acerc\u00e1ndose a pautas etnicistas y marcada por la moralizaci\u00f3n pol\u00edtica. Ante tal din\u00e1mica, las derechas radicales se aproximaron entre s\u00ed a nivel internacional invirtiendo el antisemitismo y colocando en Israel la encarnaci\u00f3n oriental de Occidente. <\/p>\n\n\n\n As\u00ed como Milei pas\u00f3 de la Escuela Austr\u00edaca al fanatismo por Rothbard, dentro de las distintas corrientes que existen en de la religi\u00f3n hebrea el libertario se inclin\u00f3 por una de las m\u00e1s conservadoras<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n La devoci\u00f3n de Milei puede entenderse entonces como una consecuencia de que su formaci\u00f3n te\u00f3rica y pol\u00edtica -indiferente al inter\u00e9s por el protestantismo como argamasa para la cultura liberal que cultivaron desde Juan Bautista Alberdi hasta Mariano Grondona- haya coincidido con la hegemon\u00eda de una derecha paulatinamente m\u00e1s radical en Israel y con un cambio de actitud hacia el juda\u00edsmo en conservadores y reaccionarios de distintas latitudes. No han faltado las excepciones: desde teor\u00edas conspirativas sobre el reemplazo \u00e9tnico a la difusi\u00f3n de nuevas posiciones antisemitas, ya que en la visi\u00f3n de ciertos derechistas, la \u201ccultura woke<\/em>\u201d no ser\u00eda m\u00e1s que la nueva etapa de la cruzada jud\u00eda contra el cristianismo. En esa lectura, la catedral de la \u201ccorrecci\u00f3n pol\u00edtica\u201d tendr\u00eda en realidad la forma de una sinagoga. <\/p>\n\n\n\n Esos viejos t\u00f3picos persisten tambi\u00e9n en la Argentina, donde el acercamiento del \u201cLe\u00f3n\u201d a la cultura jud\u00eda fue denunciado al un\u00edsono por el mencionado Biondini, los nacionalistas cat\u00f3licos que producen contenido para el canal de YouTube TLV1 o comunicadores-activistas como Santiago C\u00faneo. No se tratar\u00eda simplemente de someter al pa\u00eds a intereses for\u00e1neos, sino de dejar el gobierno a alguien ajeno a la identidad aut\u00f3ctona. Ya una vieja profec\u00eda nacionalista, inspirada en los mensajes de Don Orione, advert\u00eda que la subyugaci\u00f3n de la Argentina quedar\u00eda consumada cuando un jud\u00edo se sentase en el sill\u00f3n de Rivadavia. <\/p>\n\n\n\n Sin embargo, a\u00fan en esas falanges, Milei encontr\u00f3 adeptos y conversos, como el tradicionalista sacerdote Julio Olivera Ravassi, cuyo nombre circul\u00f3 como posible enviado ante el Vaticano, o el recientemente nombrado secretario de Culto, Francisco S\u00e1nchez, quien ha tenido expresiones injuriosas hacia el juda\u00edsmo \u2013aunque tambi\u00e9n contra el Islam y el Papa Francisco\u2013, por no mencionar el pasado del procurador Rodolfo Barra.<\/p>\n\n\n\n Los nacionalistas-reaccionarios muestran su admiraci\u00f3n por un Israel que aparece como faro de defensa ante la \u201cbarbarie isl\u00e1mica\u201d, blande las armas con perspectiva nacionalista y promulga valores religiosos tradicionalistas. Las diversas facetas del liberalismo de derecha unen al pa\u00eds oriental en un eje civilizatorio liderado por los Estados Unidos \u2013donde se espera el retorno a la presidencia de Donald Trump\u2013 pero cuyo occidentalismo deber\u00eda desde\u00f1ar el pluralismo de las entidades supranacionales. En esta agenda, las perspectivas de esas derechas dis\u00edmiles encuentran su nueva versi\u00f3n de la \u201ccuesti\u00f3n jud\u00eda\u201d. <\/p>\n\n\n\n La misma agenda en la que vive Milei su fe personal y su compromiso pol\u00edtico: como ha mostrado la veloz historia de su trayectoria p\u00fablica, sus derroteros se encuentran ligados y es tan artificial separar al presidente argentino de la din\u00e1mica de transformaci\u00f3n de las derechas como desacoplar sus creencias religiosas de su proyecto pol\u00edtico.<\/p>\n\n\n\n Fundada en 1775, Chabad Lubavitch es una de las ramas jas\u00eddicas (es decir, ortodoxas) m\u00e1s relevantes, con sedes en los cinco continentes y una membres\u00eda que roza las cien mil personas. El perfil actual de la congregaci\u00f3n debe mucho a la figura de Menachem Mendel Schneerson (1902-1994), quien la extendi\u00f3 hasta convertirla en una organizaci\u00f3n global con casa central en Estados Unidos. Desde all\u00ed, \u201cel Rebbe\u201d se hizo eco de la Guerra Fr\u00eda pontificando contra la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica, mientras que la fundaci\u00f3n del Estado de Israel y las guerras subsiguientes lo llevaron a afirmar que la supervivencia de su pueblo depend\u00eda de defender cada palmo de territorio, lo que supuso abrazar un supremacismo \u00e9tnico y espiritual. A\u00fan treinta a\u00f1os despu\u00e9s de su muerte, Schneerson es venerado como l\u00edder en su comunidad, en sinton\u00eda con una teolog\u00eda de contornos mesi\u00e1nico-pol\u00edticos no exenta de controversias. <\/p>\n\n\n\n La elecci\u00f3n de Milei es, entonces, por un juda\u00edsmo tradicionalista, anticomunista y milenarista. Al visitar la tumba del \u201cRebbe\u201d y la sede principal del movimiento en Nueva York, el presidente puso en primer plano una l\u00f3gica tendiente a fundir lo pol\u00edtico y lo religioso en favor de una articulaci\u00f3n moralista que parece no reconocer \u2013y por momentos directamente aborrecer\u2013 la autonom\u00eda entre ambas esferas. Hasta el lugar otorgado a la C\u00e1bala, la ancestral tradici\u00f3n esot\u00e9rica jud\u00eda, parece armonizar con los ribetes arcanos del economista, quien se complace en subrayar elementos sobrenaturales que encastrar\u00edan con el \u201corden espont\u00e1neo\u201d que Milei propugna desde el pensamiento pol\u00edtico-econ\u00f3mico. <\/p>\n\n\n\n La entidad de sus gestos y palabras en Israel implic\u00f3 un nuevo paso, especialmente significativo, en esa direcci\u00f3n. A vistas de las declaraciones tras su paso por el Vaticano, donde el presidente se defini\u00f3 como cat\u00f3lico que practica el juda\u00edsmo, tal vez se pueda anticipar un nuevo estadio en su cruce de lo espiritual y lo p\u00fablico. \u201cEl primer presidente jud\u00edo espiritualmente\u201d, como se denomin\u00f3 el propio Milei, reposicion\u00f3 el lugar p\u00fablico de su educaci\u00f3n cat\u00f3lica, en lo que parece, m\u00e1s que un mero gesto ante un Papa Francisco vilipendiado en a\u00f1os anteriores. Un nuevo efecto de su perfil fusionista: entre idearios derechistas y entre religi\u00f3n y pol\u00edtica. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La religi\u00f3n es uno de los pilares de la construcci\u00f3n pol\u00edtica y cultural de Milei….<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-509","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-uncategorized"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/radiola25.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/509","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/radiola25.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/radiola25.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/radiola25.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/radiola25.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=509"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/radiola25.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/509\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":511,"href":"https:\/\/radiola25.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/509\/revisions\/511"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/radiola25.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=509"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/radiola25.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=509"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/radiola25.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=509"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}\n
Las derechas argentinas y la cuesti\u00f3n jud\u00eda<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
La derecha global y la \u201cNueva Si\u00f3n\u201d<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
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Lo religioso es pol\u00edtico<\/strong><\/h2>\n\n\n\n